隨著社會(huì)節(jié)奏的加速，人們的生活節(jié)奏也急劇加快，尤其是以都市白領(lǐng)為主體的人群，其工作壓力大、緊張度高，再加上空氣污染、環(huán)境污染、物質(zhì)污染，更是加重身心失調(diào)的情形。許多上班一族，由于長(zhǎng)期處于精神高度緊張狀態(tài)下，而又得不到適當(dāng)?shù)恼{(diào)適，會(huì)使其身心過(guò)度疲勞，對(duì)很多事情都提不起勁。而造成現(xiàn)代人身心壓力的因素有很多，久而久之，必然會(huì)導(dǎo)致焦慮不安、抑郁癥、精神障礙等心理問(wèn)題和疾病。從生理角度講，長(zhǎng)期精神高度緊張也會(huì)使其內(nèi)分泌功能失調(diào)，人體免疫力下降而導(dǎo)致各種生理疾病產(chǎn)生，甚至?xí)?dǎo)致過(guò)勞而死，其后果實(shí)在不堪設(shè)想。
　現(xiàn)代人最大的問(wèn)題，其實(shí)是不了解自己的問(wèn)題究竟發(fā)生在哪里，往往是無(wú)法控制內(nèi)心過(guò)多的欲望，看不清楚自己真正需要的是什么。日常生活忙碌，上班時(shí)很忙，下班后也忙，身體停不下來(lái)，心也靜不下來(lái)；身體累了，心思卻停不來(lái)；有人睡覺(jué)常常睡不著覺(jué)，有人睡眠質(zhì)量不好。每個(gè)人都不斷地追求成功，無(wú)論是為了生活，抑或?yàn)槊麨槔闄?quán)為勢(shì)；每天生活的步調(diào)都很快，而心靈卻跟不上這不斷加速的步伐，因而導(dǎo)致身心失調(diào)。有人整天與中藥、西藥為伍，身心問(wèn)題依然存在。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)時(shí)人們的病，只有20%是身病，卻有80%屬于心病。
　如何能解決現(xiàn)代人身心失衡的問(wèn)題？
　　事實(shí)上，尋找健康的密碼不再是遙不可及，現(xiàn)代人需要的是佛法的智慧；現(xiàn)代人需要的是「安」與「定」，需要的是身心的安頓與自在，也就是「定意」與「閑靜」，但如何才能達(dá)到這個(gè)境地？首先就是要放慢生活的步伐、觀照自己的內(nèi)心的妄想與欲求。但如何去觀照？
　　若從，從心理學(xué)的層面去看，佛學(xué)可以說(shuō)是一門(mén)最古老的「心學(xué)」，佛陀之所以被稱(chēng)為大「大醫(yī)王」，是因?yàn)樗颇芊謩e病相、曉了藥性、治療眾病。故在《雜阿含經(jīng)．卷十五》中，以大醫(yī)王所具有之「四法成就」比喻佛菩薩之善療眾病，即：（一）善知病。（二）善知病源。（三）善知對(duì)治疾病之法。（四）善治病已，令當(dāng)來(lái)更不復(fù)發(fā)。當(dāng)然，佛菩薩所治的不只是眾生的「身病」，而且是「心病」；也就是說(shuō)，佛教所提供的不只是安心之法，而且是治心之法。
　　佛教強(qiáng)調(diào)「自知其心、自凈其意」，亦即「識(shí)自本心，見(jiàn)自本性」,這是「如實(shí)知見(jiàn)」的智慧，是佛教極為殊勝之處。此點(diǎn)在佛教「唯識(shí)學(xué)」中得到了充分的體現(xiàn)；佛陀細(xì)致入微地解析了心識(shí)的生起、形態(tài)、結(jié)構(gòu)與功能，并提出了一系列「轉(zhuǎn)識(shí)成智」以及獲得心靈凈化與解脫的方便法門(mén)與修行功夫，樹(shù)立了「由人成佛」的超越型人格的典范。現(xiàn)代人由于不能善治其心，故染上了浮躁不安、緊張焦慮等種種心病。
　　而佛陀所開(kāi)設(shè)的「八萬(wàn)四千法門(mén)」，門(mén)門(mén)其實(shí)都是對(duì)治心病之法。
佛教常以「心猿意馬」來(lái)形容眾生的心；眾生的心就像猿、馬一樣，性喜外馳不能安住，念念攀緣外境，一息難安；所謂「心」如亂麻，不理不清；心如古鏡，不磨不明；心如劣馬，不勒不馴。
　　說(shuō)到「治心」，佛教里有一個(gè)「調(diào)治心馬」的故事：
　　從前有個(gè)國(guó)家，素?zé)o馬匹，國(guó)王時(shí)刻憂愁，唯恐他國(guó)侵略，無(wú)馬出陣，喪失國(guó)土，不但人民涂炭，王位亦必難保持。于是派使四方求購(gòu)，不久買(mǎi)回了五百馬匹，王甚欣喜，以防外敵，足以安國(guó)。豈知養(yǎng)馬養(yǎng)了很久，國(guó)家一直平安無(wú)事。
　　一日，國(guó)王突然動(dòng)起腦筋，想到這五百匹馬，每日食用不少，又加以飼養(yǎng)煩勞，徒耗經(jīng)費(fèi)，無(wú)益于國(guó)事。于是便敕令馬夫，將馬雙眼用布蒙蔽，教牠們磨豆、谷、麥等物，如此既可自食其力，又不損國(guó)帑。可是，馬磨日久，已習(xí)慣于旋回走路；這時(shí)忽然鄰國(guó)興兵入境，攻擊甚緊，勢(shì)有覆國(guó)之虞。于是國(guó)王下令，將五百匹馬從速裝鞍，騎兵出陣，以迎敵軍。沿路浩浩蕩蕩，形勢(shì)雄壯，方抵前線，騎兵打馬往前沖鋒；豈知諸馬受鞭，盡旋回走，愈鞭愈旋，完全沒(méi)有向敵之意。敵人眼見(jiàn)對(duì)陣騎兵，軟弱無(wú)能，隨即一舉大破王軍，如入無(wú)人之地。

　　由上述故事的啟示，我們當(dāng)知，欲求臨終心馬不亂，必須平時(shí)善于調(diào)治，調(diào)治之法，可透過(guò)靜坐、禮佛、念佛、多看佛經(jīng)等等，時(shí)刻存正閑邪，如是臨終才可能得到正念現(xiàn)前，決定上升。若不先調(diào)治心馬，一旦死敵卒至，心馬盤(pán)旋，神魂顛倒，猶如王馬不能破敵保全其國(guó)，安有不下墮之理呢？
　　「心」是我們的主人翁，他領(lǐng)導(dǎo)眼、耳、鼻、舌、身，每一天不斷地活動(dòng)。一個(gè)人的善、惡行為，有時(shí)往往只是心中的一念之差，就能讓自己身敗名劣，或是功成名就。可見(jiàn)「治心」是何等的重要！
　　治心，確實(shí)很難，因?yàn)榉鸾?jīng)里，把「心」比喻如盜賊、如猛獸、如野馬、如猿猴，所以一個(gè)人要用什么力量，才能「降伏其心」呢？
　　如果我們能善用佛陀「心」的智慧，以靜心對(duì)治動(dòng)心、以好心對(duì)治壞心、以信心對(duì)治疑心、以真心對(duì)治妄心、以包容心對(duì)治狹隘心、以無(wú)心對(duì)治有心、以永恒心對(duì)治無(wú)常心、以平常心對(duì)治執(zhí)著心，那么我們就能釋放出心的不可思議的妙用。所謂「心凈則國(guó)土凈，心安則眾生安，心平則世界平」，如此文明國(guó)家，和諧社會(huì)、喜悅?cè)松⑿腋Ｉ钭匀痪蜁?huì)實(shí)現(xiàn)。


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