一、壓力，人生無(wú)法回避之現(xiàn)實(shí)
　　人生在世，不得不面臨各種壓力，這可以說(shuō)是一個(gè)永恒的課題。
　　以你們來(lái)說(shuō)，眼下有繁重的學(xué)業(yè)壓力，將來(lái)到社會(huì)上，壓力更是紛至沓來(lái)：首先是就業(yè)的壓力，隨后是事業(yè)和家庭的壓力。事業(yè)的壓力有二：一來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)，二來(lái)自工作。家庭的壓力也有二：首先是成家，接著是養(yǎng)家。佛教常說(shuō)，要將身口意供養(yǎng)三寶，為了養(yǎng)家，你們也要將身口意供出去——供孩子、供老人、供房子、供車子……
　　在這種情況下，我們非常有必要掌握減壓的智慧。在我們面臨的壓力中，有些是不得不承受的，有些則是不必要的，甚至是自找的，如果有了佛法的智慧，許多壓力就能輕松化解。
　　有時(shí)候看起來(lái)，現(xiàn)代人吃得好、穿得靚，似乎很成功，可在心靈層面，現(xiàn)在的人卻遠(yuǎn)不如古人，尤其缺乏承受壓力的能力。因此，我們很有必要汲取古人的智慧。
　　今天，人類已經(jīng)邁進(jìn)科學(xué)昌明的21世紀(jì)，但我認(rèn)為，在精神層面，我們最好是回到公元前。
　　早在公元前500年，人類的思想就達(dá)到了前所未有的高度。在西方，希臘出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在東方，中國(guó)出現(xiàn)了老子、孔子、孟子，印度出現(xiàn)了釋迦牟尼佛、舍利子、目犍連等圣者。和這些睿智的古人相比，我們這些浮躁的現(xiàn)代人可以說(shuō)望塵莫及。
　　一份調(diào)查報(bào)告顯示：改革開(kāi)放三十年，中國(guó)不僅在物質(zhì)領(lǐng)域創(chuàng)造了多項(xiàng)世界第一，在精神壓力方面也高居世界第一。這個(gè)尷尬的結(jié)果，不得不引起我們深思。
　　今天，中國(guó)到處在高呼：“創(chuàng)建最美麗城市”、“創(chuàng)建最幸福城市”……據(jù)說(shuō)全國(guó)有一百多個(gè)城市在爭(zhēng)創(chuàng)“最##城市”。但事實(shí)上，光鮮亮麗的外殼下，不少城市卻存在嚴(yán)重問(wèn)題，尤其是生存壓力極大。
　　一個(gè)確鑿的依據(jù)是，前陣子“國(guó)慶黃金周”期間，為了排遣平日累積的壓力，全國(guó)共有七億人選擇出游，結(jié)果造成大范圍的交通、住宿緊張。
　　拿你們桂林來(lái)說(shuō)，自古以來(lái)就有“山水甲天下”的美譽(yù)。外人都認(rèn)為，生活在這里肯定很幸福。可本地人非常清楚，在桂林住久了，也沒(méi)什么特殊的感覺(jué)，每天照樣是一大堆的壓力和煩惱。
　　我走訪過(guò)不少大學(xué)，這些學(xué)校校容整潔、環(huán)境優(yōu)美，給我的感覺(jué)是：這里的人肯定很幸福！然而一旦接觸每個(gè)具體的人，我馬上能感覺(jué)到他們內(nèi)心的壓力和痛苦。
　　我也認(rèn)識(shí)不少政界和商界人士，從擁有的地位和財(cái)富看，他們應(yīng)該很幸福了。但事實(shí)上，這些人非但不幸福，內(nèi)心反而有著他人無(wú)法想象的壓力和痛苦。
　　因此，只需稍加觀察，我們便不難明白，佛說(shuō)“輪回皆苦”并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)，恰恰是對(duì)世間真相的如實(shí)描述。
　　我這么說(shuō)，不是借機(jī)向你們布道，我只是在闡述一種簡(jiǎn)單的事實(shí)。我始終認(rèn)為，每個(gè)人都需要佛法的智慧，任何人掌握了這種智慧，都將擁有自在、灑脫的人生，如果缺乏這種智慧，生活中處處將是坎坷和不幸，甚至微不足道的一件小事也會(huì)給自己帶來(lái)巨大的痛苦。
　　曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)悲劇。一位大學(xué)教授有個(gè)獨(dú)生女，全家人特別疼愛(ài)她，從小把她當(dāng)做小公主。但疼愛(ài)的同時(shí)，給女孩的壓力也特別大。家人總是對(duì)她說(shuō)：“咱們家將來(lái)都靠你了，你可別辜負(fù)了我們的期望，學(xué)習(xí)一定要力爭(zhēng)上游！”
　　這孩子也挺爭(zhēng)氣，從小學(xué)到高中，成績(jī)一直名列前茅。到了高三，她的成績(jī)稍有下降。高考前，她想填報(bào)一個(gè)喜歡的專業(yè)，但這意味著考不上一流大學(xué)。這個(gè)時(shí)候，父親堅(jiān)決反對(duì)她的選擇。他說(shuō)：“我是堂堂大學(xué)教授，如果我女兒沒(méi)考上名校，我的臉往哪擱？你必須填報(bào)一所名校！”在父親的壓力下，不得已，女孩填報(bào)了一所重點(diǎn)高校。
　　從那以后，女孩就變得郁郁寡歡，話也越來(lái)越少。終于有一天，她服安眠藥自殺了。她在枕邊給父母留了一張紙條：“原諒女兒不孝，感謝你們18年的養(yǎng)育之恩，我辜負(fù)了你們的厚望……”
　　在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許多人備受壓力的煎熬，以至于情緒煩躁，甚至罹患精神疾病，最糟糕的就是像這個(gè)女孩一樣選擇輕生。因此對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，如何解壓已成為一個(gè)迫切的課題。
　　二、如何化解壓力
　　化解壓力的方法有許多，大致可分為兩類——消極回避法和積極化解法。
　　前一種方法，大家都應(yīng)該比較熟悉。比如，找個(gè)善解人意的朋友，當(dāng)面或者打電話向他傾訴一番，然后對(duì)方安慰安慰自己。或者閱讀一本愛(ài)不釋手的書(shū)，在此過(guò)程中忘卻壓力。或者外出旅游一段時(shí)間，身處美麗的大自然，煩惱也會(huì)頓然消失。或者聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，沉浸在動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)中，將煩惱一掃而光。
　　這些回避法算好的，還有不好的。比如，用酒精麻痹自己，以期暫時(shí)忘掉壓力。或者去一些喧鬧、不清凈的場(chǎng)合，通過(guò)感官刺激來(lái)釋放壓力。
　　回避不能從根上解決問(wèn)題，一段時(shí)間后，我們又不得不重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)，所以這種方法意義不大。
　　下面我要跟大家分享的是積極化解法，這些方法大多出自佛法。依靠這些方法，許多人有效調(diào)整了身心，同樣面對(duì)壓力，表現(xiàn)得與他人截然不同。
　　(一)、換個(gè)角度看問(wèn)題
　　壓力其實(shí)并不都那么可怕，如果換個(gè)視角，壓力甚至?xí)o我們帶來(lái)利益。
　　我們面臨的壓力有兩種——正常的壓力和過(guò)重的壓力。正常的壓力并非壞事，它對(duì)人的成長(zhǎng)是不可缺少的。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在人的能力當(dāng)中，25%是自己開(kāi)發(fā)的，75%則是被“擠壓”出來(lái)的。
　　如果毫無(wú)壓力，人往往會(huì)渾渾噩噩，如此一來(lái)，就很難有所成就。在一所學(xué)校，如果老師沒(méi)有授課的壓力，不一定會(huì)認(rèn)真專研業(yè)務(wù)，如果學(xué)生沒(méi)有考試的壓力，也不一定認(rèn)真學(xué)習(xí)。
　　心理學(xué)提到過(guò)一種“拍球效應(yīng)”——拍球時(shí)用力越大，球就跳得越高。其寓意是，承受的壓力越大，就越能激發(fā)潛能。因此，出于成長(zhǎng)的考慮，我們需要給自己適當(dāng)施加壓力。
　　對(duì)此我深有體會(huì)。雖然沒(méi)有人強(qiáng)迫，我卻不顧辛勞堅(jiān)持講課，之所以這樣，就是因?yàn)橛辛酥v課的壓力，我不得不努力學(xué)習(xí)，如此一來(lái)，自己的智慧就不會(huì)停滯。
　　所以大家不必太害怕考試，在考試的壓力下，你們現(xiàn)在不得不刻苦學(xué)習(xí)，有了年輕時(shí)的付出，到了晚年有些知識(shí)還會(huì)記憶猶新。
　　我也是從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的，為了應(yīng)付考試，我經(jīng)常跑到河邊拼命復(fù)習(xí)。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很苦，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，這種付出確實(shí)值。
　　當(dāng)然，對(duì)于過(guò)重的壓力，則要及時(shí)予以化解，否則自己很可能被壓垮。不過(guò)要提醒各位的是：人生本來(lái)就不可能一帆風(fēng)順，對(duì)有智慧的人來(lái)說(shuō)，失敗和挫折未嘗不是件好事，即使跌倒了，也要有重新站起來(lái)的勇氣。
　　(二)、樹(shù)立三世因果觀
　　佛教認(rèn)為，每個(gè)人都存在前生后世，今生所感受的苦樂(lè)，一部分取決于前世的業(yè)，還有一部分取決于今生的行為。如果我們懂得了這個(gè)道理，對(duì)眼前的得失就會(huì)看得比較開(kāi)，不會(huì)給自己增加無(wú)謂的壓力。
　　對(duì)此，有些人可能不屑一顧：“別開(kāi)玩笑了！前生后世沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，年輕人信這一套，未免太可笑了吧。”
　　這種論調(diào)看似理直氣壯，不過(guò)，它恰恰是錯(cuò)誤的。
　　佛法如大海，在佛法開(kāi)顯的真理當(dāng)中，直到今天，也僅有少部分為科學(xué)家所認(rèn)知，大量未知領(lǐng)域尚有待于科學(xué)家去認(rèn)識(shí)。
　　拿前后世來(lái)說(shuō)，這本是佛教最基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，眾多科學(xué)家卻對(duì)此一無(wú)所知。由于唯物論的影響，許多科學(xué)家執(zhí)著意識(shí)是大腦的產(chǎn)物，認(rèn)為生命是從父精母血中產(chǎn)生，頑固地否認(rèn)前后世的存在。其實(shí)，在科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)面前，這些陳舊的觀點(diǎn)早已站不住腳了。
　　著名醫(yī)學(xué)家約翰?艾克理 說(shuō)：“在人的身體內(nèi)確實(shí)有非物質(zhì)的心識(shí)、意識(shí)，或者叫做心力的‘自我’這種東西隱藏著。在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)，這種‘自我’就進(jìn)入到人體內(nèi)的大腦之中，它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無(wú)色、非物質(zhì)的意識(shí)，可以指揮、控制屬于血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關(guān)神經(jīng)細(xì)胞從事在它指令下的具體工作。這樣的非物質(zhì)形態(tài)的‘自我’或心識(shí)，在大腦死亡之后依然存在，并仍擁有生命活動(dòng)的形態(tài)，而且可以永生不滅。”
　　美國(guó)加州工學(xué)院的史柏理博士 也認(rèn)為：“人們所謂的‘自我’，實(shí)際上是超越物質(zhì)并且非常嶄新、重要的一種非物質(zhì)，它只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦中，并實(shí)際控制大腦每一部分的活動(dòng)。”
　　大量事實(shí)也證明，意識(shí)和大腦并非一回事。最近幾十年以來(lái)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多沒(méi)有大腦的人和動(dòng)物，這些眾生同樣有意識(shí)和感受，這足以推翻意識(shí)是大腦產(chǎn)物的觀點(diǎn)。
　　在中國(guó)，許多人奉科學(xué)為圭臬，可這些人萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，科學(xué)的最新觀點(diǎn)居然與佛教不謀而合。因此，如果不承認(rèn)前后世，認(rèn)為生命只是一種偶然，出生就像雨后忽然冒出蘑菇，死亡則如同灰飛煙滅，這種人可以說(shuō)既不懂佛教，也不懂科學(xué)。
　　除了科學(xué)和宗教，在東西方哲學(xué)中，也有對(duì)前后世的闡述，大家可以看看哲學(xué)家們對(duì)這個(gè)問(wèn)題是怎么講的。
　　人如果有了前后世的觀念，遇到挫折就會(huì)有思考的余地。一個(gè)居士曾對(duì)我說(shuō)：“我失去了自己至愛(ài)的人，這是命運(yùn)給我上的一堂課，它以刻骨銘心的方式告訴我：今生的恩愛(ài)離合，一切無(wú)非是前世的因緣。”
　　相反，由于不明此理，許多人死死抓住貪執(zhí)之境不放，結(jié)果就像以手握沙一樣，握得越緊，沙子流失越多，最終不但一無(wú)所獲，而且增加了自己的不幸。
　　遺憾的是，現(xiàn)在學(xué)校只重視ABC、數(shù)理化，不要說(shuō)三世因果，連如何孝敬父母等做人的道理都不教。這就是現(xiàn)代教育的誤區(qū)。
　　哈佛大學(xué)一項(xiàng)研究表明，對(duì)于人的成功，專業(yè)素養(yǎng)只起15%的作用，非專業(yè)素養(yǎng)(諸如為人處世之道)則起到85%的作用。
　　所以我建議：學(xué)習(xí)專業(yè)課程之余，大家也要掌握一些生活中用得上的知識(shí)。
　　(三)、培養(yǎng)滿足感
　　許多壓力都源自不滿足。從生活本身來(lái)講，我們并不需要太多，住房經(jīng)濟(jì)適用即可，乘車國(guó)產(chǎn)就夠了。可人們總是貪心不足，房子一定要高檔豪華，車子一定要進(jìn)口，結(jié)果給自己帶來(lái)了沉重的壓力。
　　一個(gè)人幸福與否，和物質(zhì)條件并無(wú)必然關(guān)系。我們看藏地的農(nóng)民，他們的生活再平常不過(guò)了，每天在田里打理莊稼，吃的是簡(jiǎn)單的農(nóng)家飯，可他們臉上卻時(shí)常露出燦爛的笑容。
　　相較之下，生活在城市中的人則不同了，雖然物質(zhì)極大豐富，住的是豪宅，開(kāi)的是靚車，穿的是名牌，心頭卻總縈繞著一大堆憂慮。
　　提起農(nóng)民的幸福，我想到一個(gè)故事。乾隆爺下江南時(shí)，曾問(wèn)一個(gè)農(nóng)民：“你覺(jué)得普天之下，何人最快活？”農(nóng)民說(shuō)：“自然是皇帝了。”乾隆問(wèn)：“何以見(jiàn)得？”農(nóng)民說(shuō)：“你想，皇帝出門(mén)是八抬大轎，衣服右兜里有吃的，左兜里也有吃的，這還不快活嗎？”
　　還有一個(gè)故事。六十年代，有記者采訪鐵路工人：“你覺(jué)得將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義后幸不幸福？”工人說(shuō)：“當(dāng)然幸福。”“為什么？”“那個(gè)時(shí)候，天天有大米、白面吃，紅糖、白糖也隨便吃，難道不幸福嗎？”
　　這些故事也許是笑話，蘊(yùn)含的意義卻值得我們深思。
　　前幾天，我看到莫言自述其創(chuàng)作生涯的一段話：“1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。這個(gè)大學(xué)生說(shuō)，他在濟(jì)南的時(shí)候認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較‘腐敗’的作家。這個(gè)作家‘腐敗’到什么程度？一天三頓吃餃子。那時(shí)我家一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)：‘叔叔，如果我將來(lái)寫(xiě)出一本小說(shuō)來(lái)，是不是能一天三頓吃餃子？’所以，我最初對(duì)文學(xué)的夢(mèng)想，就是沖著一天吃三頓餃子開(kāi)始的。”
　　我對(duì)莫言的話很有同感。小時(shí)候，每到冬天我就盼著過(guò)年，不為別的，就是想得到幾顆糖。每次得到糖，自己都有一種無(wú)法言表的歡喜，很久都不舍得吃。
　　現(xiàn)在的人或許覺(jué)得這都是神話：“不可能吧？過(guò)年有餃子吃，有幾顆糖吃，就那么幸福？”
　　綜上所述，我們可以得出如是結(jié)論：幸福是一種基于內(nèi)心的感受，倘若內(nèi)心沒(méi)有滿足，物質(zhì)條件再優(yōu)越，也不會(huì)有幸福感。
　　現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，有許多富裕卻不滿足的人。1993年我去美國(guó)訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)美國(guó)家家有洋房汽車。在我看來(lái)，美國(guó)人應(yīng)該滿足了。可事實(shí)剛好相反。我曾聽(tīng)到一對(duì)美國(guó)夫妻私下商量：“鄰居都有飛機(jī)了，我們?cè)趺崔k呀，什么時(shí)候也買(mǎi)飛機(jī)吧？”
　　佛教常說(shuō)“放下”，這里面蘊(yùn)含著深刻的道理。放下，絕不是什么都不做，而是放下過(guò)分的貪求。要知道，世間的一切都是生不帶來(lái)、死不帶走，過(guò)分貪求有什么意義呢？
　　我想起一個(gè)故事。有一只狐貍徘徊在葡萄園的籬笆墻外，饞得口水直流。它餓了三天三夜，瘦得前心貼后背，才鉆進(jìn)籬笆墻。到了葡萄園里，狐貍大吃特吃，身體又胖了起來(lái)。心滿意足之后，狐貍才發(fā)現(xiàn)出不去了。沒(méi)辦法，它又餓了三天三夜，好不容易才鉆了出去。最后狐貍感嘆道：“空肚子進(jìn)去，又空肚子出來(lái)，真是白忙一場(chǎng)啊！”
　　其實(shí)人何嘗不是這樣？赤條條來(lái)到人間，又兩手空空前往后世，曾經(jīng)擁有的一切都不得不留在身后。
　　明白此理后，大家對(duì)生活要抱著“得之我幸，不得我命”的豁達(dá)態(tài)度，放下過(guò)分的貪執(zhí)，如此一來(lái)，許多煩惱就無(wú)從生起了。
　　說(shuō)實(shí)在，我們的煩惱大多是自找的。有一個(gè)心氣很高的大學(xué)生，他給自己訂了一個(gè)擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：世界500強(qiáng)企業(yè)，月薪八千至一萬(wàn)。因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)高，好久都沒(méi)找到工作，他為此悶悶不樂(lè)。后來(lái)朋友勸他：“要求先別太高，從月薪兩千做起，等有了基礎(chǔ)，慢慢就會(huì)好起來(lái)。”他聽(tīng)從了勸告，結(jié)果很快找到工作，心情也隨之好了起來(lái)。
　　可見(jiàn)，只要有了隨緣的心態(tài)，許多無(wú)謂的痛苦都可以避免。
　　不過(guò)我也要提醒大家：人世間本來(lái)就充滿缺陷，身處這種現(xiàn)實(shí)，想完全免于痛苦是不可能的。
　　拿人的一生來(lái)說(shuō)：小時(shí)候有學(xué)業(yè)的壓力，走上社會(huì)后有生活和工作的壓力，晚年又有健康問(wèn)題，即使沒(méi)有明顯病癥，身體也會(huì)逐漸衰老。
　　如果我們了解了世間的真相，就會(huì)比較易于接受痛苦，痛苦的感受也會(huì)自然減弱。
　　(四)、展現(xiàn)利他心
　　有個(gè)成語(yǔ)叫“助人為樂(lè)”，這種說(shuō)法很有道理。加拿大麥吉爾大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，在幫助他人過(guò)程中，自己的痛苦能明顯減輕。所以，如果你感覺(jué)壓力比較大，就趕快幫助他人吧。
　　有人或許會(huì)說(shuō)：“我沒(méi)錢(qián)，怎么幫助他人？”這種疑慮是沒(méi)必要的。幫助他人不一定需要錢(qián)，只要有一顆善心就足夠了。
　　美國(guó)暢銷書(shū)《29件禮物：一個(gè)月的布施如何改變你的人生》中講到：由于長(zhǎng)期的工作壓力，加州的沃克女士患上了神經(jīng)系統(tǒng)疾病，百般治療都沒(méi)有效果。后來(lái)沃克遇到一位非洲的傳統(tǒng)醫(yī)生，醫(yī)生給她開(kāi)了一份奇怪的“藥方”——29天內(nèi)捐贈(zèng)29件禮物。沃克感覺(jué)很為難：“我連床都不能起，怎么給別人送東西呢？”醫(yī)生啟發(fā)說(shuō)：“禮物不需要是物質(zhì)的，說(shuō)一些關(guān)愛(ài)的話語(yǔ)也算禮物。”抱著試試看的想法，沃克開(kāi)始每天做一件力所能及的布施。29天后奇跡出現(xiàn)了，她的健康明顯好轉(zhuǎn)，工作和生活也開(kāi)始步入正軌。
　　和沃克女士一樣，許多人本著一顆善心，投身于幫助他人，最終帶來(lái)的都是對(duì)自身的救治。
　　利他心是治愈痛苦的無(wú)上妙藥，大家應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)這種善心，并在生活中將其發(fā)揮出來(lái)。在此過(guò)程中，不一定付出多少金錢(qián)和實(shí)物，哪怕為別人做一件小事，說(shuō)一句關(guān)心的愛(ài)語(yǔ)，甚至獻(xiàn)出一份善意的表情，都是可以的。
　　相反，對(duì)自我的愛(ài)執(zhí)則是痛苦的根源。這一點(diǎn)不難理解：看看人們的眼淚，除了真正的菩薩和奉獻(xiàn)者以外，大多都是為“我”流的，很少是為他人流的。
　　有些女孩特別愛(ài)哭，她們是為非洲的饑童哭泣嗎？是為遭受颶風(fēng)的美國(guó)人哭泣嗎？恐怕不是。她們哭泣，原因不外乎如此：“你為什么對(duì)‘我’不公平？”“你為什么對(duì)‘我’不好？”……
　　在佛教中，利他的善心被稱為慈悲心，這種善心對(duì)人類是必不可少的。一個(gè)人如果沒(méi)有慈悲心，不管走到哪里，別人都會(huì)對(duì)他敬而遠(yuǎn)之；而如果有了慈悲心，不論身處何方，都會(huì)得到別人的恭敬和愛(ài)戴。
　　慈悲心具有永恒的價(jià)值。人類歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)種思想，時(shí)至如今，許多思想已被淘汰，而慈悲的理念不僅沒(méi)被淘汰，反而愈加煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
　　我們應(yīng)該想盡辦法生起慈悲心。
　　(五)、體解空性
　　2500年前，大慈大悲的佛陀宣說(shuō)了萬(wàn)法皆空的道理，如果我們對(duì)此有所領(lǐng)悟，就能從根本上化解壓力。
　　何為空性？以智慧深入觀察時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間的一切，包括親人、地位、名聲、財(cái)產(chǎn)，都是虛幻不實(shí)的假象。生起這種見(jiàn)解后，進(jìn)而安住于其中，一切壓力就會(huì)銷聲匿跡。
　　認(rèn)識(shí)空性有兩種途徑：一是學(xué)習(xí)般若，通過(guò)理論認(rèn)識(shí)到萬(wàn)法都是虛幻不實(shí)的，就像電影《黑客帝國(guó)》展現(xiàn)的那樣，整個(gè)世界是一個(gè)虛幻的程序；二是坐禪，讓心安住下來(lái)，進(jìn)而體會(huì)到心性本空。
　　作為沒(méi)機(jī)會(huì)系統(tǒng)聞思佛法的人，后一種方法比較適合。大家可以根據(jù)自己的情況，每天禪修一會(huì)兒，每年也可抽一段時(shí)間參加禪修訓(xùn)練。現(xiàn)在不少高校有禪學(xué)團(tuán)體，如果有興趣，不妨去這些團(tuán)體體驗(yàn)一番。
　　可能你們不知道，很多成功人士都熱衷于禪修。“蘋(píng)果之父”喬布斯便是一例。喬布斯曾跟隨一位日本禪師學(xué)禪，當(dāng)他面臨人生選擇而舉棋不定時(shí)，禪師向他講述了“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”的公案。
　　“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”是禪宗的著名公案。《壇經(jīng)》中記載，一日風(fēng)吹幡動(dòng)，兩個(gè)僧人展開(kāi)辯論，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，另一人說(shuō)是幡動(dòng)。二人爭(zhēng)執(zhí)不下。惠能說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”
　　如果沒(méi)有佛法基礎(chǔ)，會(huì)很難接受這種說(shuō)法，但事實(shí)上，六祖的說(shuō)法有其甚深意義，這就是佛教“萬(wàn)法唯心”的道理。講得簡(jiǎn)單點(diǎn)，當(dāng)你對(duì)某人印象不佳時(shí)，對(duì)方的一切所作都是壞的，如果你的看法變好了，對(duì)方的一切所作都是好的。再比如，當(dāng)你心情不好時(shí)，看到桂林山水也沒(méi)什么感覺(jué)，心情好的時(shí)候，看到一般的景致也覺(jué)得很美。
　　通過(guò)禪修，喬布斯領(lǐng)悟到許多禪的妙理，在之后的職業(yè)生涯中，他始終以一顆禪心去工作，結(jié)果收獲了許多天才的創(chuàng)意。
　　接下來(lái)，我要向大家介紹兩種禪修的方法：
　　1. 在前方擺一尊佛像，身體端直，雙腿盤(pán)坐，兩手結(jié)定印，專注凝視佛像。凝視一會(huì)后，閉目觀想佛像。當(dāng)印象模糊時(shí)，再睜開(kāi)眼睛看佛像。
　　2. 何者皆不緣，安住下來(lái)返觀自心。直接觀察心的本性——心是什么顏色、形狀，或者尋找心在哪里——在身外還是身內(nèi)？如果在身內(nèi)，又在哪個(gè)部位？如是反復(fù)觀察，最終認(rèn)識(shí)到心不可得。生起這種覺(jué)受時(shí)，就安住于這種境界。
　　禪修不僅是證悟的基礎(chǔ)，也具有現(xiàn)實(shí)功效。一方面，禪修可以調(diào)節(jié)心態(tài)，心態(tài)調(diào)好了，再大的壓力也不會(huì)把自己壓垮。另一方面，如果想事業(yè)有成，也可以借助于禪修。前面提到的喬布斯就是一個(gè)典型。
　　日本“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助也是借助禪取得成果的典范。他曾說(shuō)：“像我這樣才能的人，世界上比比皆是，我之所以能成功，關(guān)鍵一點(diǎn)就是對(duì)禪的領(lǐng)悟。”
　　聆聽(tīng)松下幸之助的話后，有個(gè)禪學(xué)家總結(jié)道：“不通禪理，生活乏味；不明禪機(jī)，難成大業(yè)。”
　　以上，我即興談了一些自己的淺見(jiàn)，但愿對(duì)各位有所幫助。希望大家掌握生活的智慧，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，將煩惱轉(zhuǎn)為道用，快快樂(lè)樂(lè)地生活，也給別人的生活帶來(lái)快樂(lè)。

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